ĐIỀU GÌ THỰC SỰ HỘI TỤ TRONG MỘT PHÁP HỘI TRÖMA NAGMO BHUMTSOK?

Nhìn vào một pháp hội Tröma Nagmo Bhumtsok, điều dễ thấy nhất là hội chúng đông đảo và những phẩm vật được chuẩn bị để dâng cúng. Nhưng chữ Tsok vốn mang nghĩa hội tụ và tích lũy. Điều hội tụ trong Tsok không chỉ là người và vật.

Theo giải thích truyền thống, một pháp Tsok có bốn sự hội tụ: hội chúng hành giả, phẩm vật cúng dường, hội chúng giác ngộ, và công đức cùng trí tuệ.

1. Hội chúng hành giả

Sự hội tụ đầu tiên là những người cùng thực hành.

Chúng ta đến từ những nơi khác nhau, mang theo những hoàn cảnh và tập khí khác nhau. Nhưng khi bước vào pháp hội, tất cả cùng nương nơi một dòng truyền, cùng hướng về bản tôn và cùng thực hành trong một mandala.

Với người thực hành Chöd, điều này rất đáng để nhìn lại. Trong đời sống thường ngày, ta quen nhìn mọi thứ từ vị trí của mình: việc của tôi, ý của tôi, điều tôi mong cầu.

Trong hội chúng, ta học cách đặt cái “tôi” ấy vào một không gian rộng hơn.

Pháp không xoay quanh một mình mình.

2. Phẩm vật cúng dường

Sự hội tụ thứ hai là những phẩm vật được chuẩn bị để dâng cúng.

Trong một pháp hội Bhumtsok, rất nhiều nhân duyên phải cùng có mặt để những phẩm vật ấy hiện hữu: người phát tâm, người chuẩn bị, thời gian, công sức và những điều kiện hỗ trợ phía sau.

Vì thế, nhìn một đàn Tsok, ta không chỉ thấy những gì được đặt trên bàn cúng. Ta còn thấy rất nhiều nhân duyên cùng được đem đến để dâng lên.

Với một hành giả Chöd, chỉ riêng điều đó đã đủ để nhắc mình rằng không có gì thực sự hiện hữu một cách riêng lẻ.

3. Hội chúng giác ngộ

Sự hội tụ thứ ba là hội chúng giác ngộ: Đạo sư, Tam Bảo, bản tôn, chư Không Hành Nữ và các vị Hộ pháp trong mandala của dòng truyền.

Đây là điều khiến Tsok không đơn giản là một cuộc tụ họp đông người.

Trong pháp hội Tröma Nagmo Bhumtsok, sự thực hành nằm trong bộ giáo pháp Tröma Nagmo của dòng Dudjom Tersar. Người hành giả không tự tạo ra một nghi lễ theo ý mình, mà bước vào một dòng thực hành đã được trao truyền và gìn giữ qua nhiều thế hệ.

Ta đến sau, nhận lấy điều đã được truyền lại, rồi cố gắng giữ cho dòng ấy tiếp tục sống.

4. Công đức và trí tuệ

Sự hội tụ thứ tư không thể nhìn thấy bằng mắt: công đức và trí tuệ.

Trong truyền thống Tsok, Hai Tư Lương này là một phần chính yếu của sự hội tụ.

Điều này nhắc chúng ta rằng một pháp hội không chỉ diễn ra ở bên ngoài.

Cùng một đàn cúng, cùng một hội chúng, cùng một thời thực hành — nhưng mỗi người đem tâm mình vào đó như thế nào thì không ai có thể làm thay.

Bởi vậy, giữa một pháp hội rất lớn, vẫn có một việc rất riêng của từng hành giả:

thực sự có mặt với tâm mình.

Khi bốn sự hội tụ cùng có mặt

Nhìn qua bốn sự hội tụ, ta sẽ thấy một pháp hội Tröma Nagmo Bhumtsok không chỉ là sự tập hợp của nhiều người và nhiều phẩm vật.

Đó là sự gặp nhau của hành giả, cúng dường, hội chúng giác ngộ, công đức và trí tuệ trong cùng một mandala thực hành.

Và có lẽ với một hành giả Chöd, câu hỏi quan trọng nhất không phải là pháp hội lớn đến đâu.

Mà là:

Giữa tất cả những nhân duyên quý hiếm đang cùng hội tụ, tâm mình có thực sự hiện diện trong Pháp hay không?

Ban Biên tập Yeshi Melong

Nguồn biên tập

• Tsele Natsok Rangdrol, Sweet Droplets of the Honey of Accomplishment: A Concise Explanation of the Indispensable Points of the Feast-Gathering.
• Jamgön Kongtrul, Music to Adorn the Illusory Display: A Concise Explanation of Feast Offering.
• Dudjom Troma Chöd I, bản Việt ngữ Dorje Rinchen — các phần bối cảnh công khai.
• Tư liệu biên tập Yeshi Melong về Tröma Nagmo Bhumtsok và bốn sự hội tụ trong Tsok.