敦珠传承中 Tröma Nagmo 修持法的历史简介

 

敦珠新宝藏的教法，包括西藏上师扎通·敦珠林巴约在一百六十至一百七十年前所开启的一切伏藏，以及敦珠仁波切吉扎·益西多杰所开启的一切伏藏。这两大伏藏汇集在一起，称为“敦珠新宝藏”。扎通·敦珠林巴是莲花生大士的化现，并由莲花生大士亲自授记。莲师在众多空行母祈请之后说道：“在未来黑暗的时代，当五种衰败显现时，我的一个化现将以有形之身出现。这位伏藏师将开启我的教法，并引导许多众生通过修持这一传承而证得持明果位。”因此，扎通·敦珠林巴于十九世纪初出生在西藏，完全应验了莲花生大士以及多珠·衮桑贤彭等西藏上师过去的授记。

扎通·敦珠林巴所开启的伏藏，为藏传佛教带来了强大的功德与利益。其中包含数十种本尊教法、关键口诀修法和成就法。在这些教法之中，最为有效、利益极为广大的，是Tröma——黑忿怒母的教法，它能使修行者证得虹光身。Tröma密续法系包含远传承、近传承和净相传承，并含摄大中观、大手印与大圆满（Dzogchen）传统中的关键修法。

Tröma古老传承的源头，可以追溯到释迦牟尼佛时代。扎通·敦珠林巴是舍利弗尊者的转世；舍利弗尊者是释迦牟尼佛两大主要弟子之一。当释迦牟尼佛宣说空性、智慧、三解脱门及其他教法时，舍利弗尊者领受了关于空性的教法，而这正是大中观的见地与修持。释迦牟尼佛入涅槃八年后，莲花生大士来到这个世间，并在印度许多圣地修持佛法。当莲花生大士在自生清凉尸陀林修行时，许多空行母前来拜访。其中，一位名为益西曲英（Yeshe Chöying）的空行母向莲花生大士献上一部密续；随后，金刚瑜伽母授予Tröma秘密传承的灌顶与成就法。这是一种未被书写下来的口传。由此，莲花生大士圆满领受了Tröma生起次第与圆满次第修持的全部教法。

在印度八十四位大成就者住世的时代，第一位萨拉哈以大手印上师而闻名。扎通·敦珠林巴被认为是萨拉哈的转世。当时，Tröma修持的精髓与萨拉哈大手印修法的关键要点相结合，并被封印于无形无相、无边无际的虚空之中。因此，Tröma也包含大手印的关键修持口诀。

莲花生大士在西藏期间，许多西藏弟子和译师向他祈请灌顶与教法。他的二十五位主要弟子之一——卓本·祛乌琼译师（Drokben Khye’u Chung Lotsawa）——后来转世为扎通·敦珠林巴。他也直接从莲花生大士处领受了这一伏藏传承中关于生起次第、圆满次第以及大圆满修持的教法。

数百年后，当断法祖师玛吉拉准住世于西藏时，藏传佛教的大多数教法已经从印度传入并译成藏文。然而，只有玛吉拉准的希解断法传承从西藏传回了印度。希解断法传统的主要见地，是将大中观的见地与密续中的修持方法结合起来，使修行者能够斩断对身体的执著。扎通·敦珠林巴也被认为是玛吉拉准之子嘉瓦敦珠（Gyalwa Dondrub）的转世。由于嘉瓦敦珠确实领受过希解断法传承，因此，敦珠林巴所开启的Tröma伏藏也包含来自希解传统的大中观关键口诀。

当扎通·敦珠林巴开启Tröma伏藏的时机成熟时，他在净相中见到桑多白日——铜色吉祥山净土——并生起开启一切断法教法的愿望。随后，他见到萨拉哈，并向萨拉哈祈请许多关于大手印与密乘修持的关键口诀。然而，当时他也生起一个念头：“我不需要那些混合了萨拉哈大手印口诀的断法教法。”这个念头一在敦珠林巴心中生起，萨拉哈便消失，莲花生大士随即显现。敦珠林巴祈请莲花生大士授予伏藏传承，并明确向莲师表示，他不需要希解断法传统，也不需要大手印断法。敦珠林巴祈请莲花生大士赐予一种与大圆满教法结合、过去从未在西藏传授过的断法修持。因此，莲花生大士为扎通·敦珠林巴开启了与Dzogchen结合的Tröma教法；这也是这一伏藏传承历史的一部分。

敦珠林巴领受Tröma伏藏之后，当他准备将其写下时，发现自己无法解读空行文字。之后，他再次梦见萨拉哈，以及玛吉拉准的上师、希解传统的帕当巴桑杰。在祈请传承上师之后，帕当巴桑杰对敦珠林巴说：“断法是希解传统的教法。若排除希解传统的关键口诀，便不允许写成一部断法修持。”于是，敦珠林巴明白了自己为何无法写下伏藏。他心想：“在书写伏藏时，我也应当写下帕当巴桑杰的关键口诀。”随后，萨拉哈将其来自法性广大界、并与大手印相结合的全部Tröma教法授予敦珠林巴。然而，当敦珠林巴想写下伏藏时，他只写出了空行文字的开头。尽管他已经证悟了法性广大界中的全部内容与教法，却仍然无法继续书写。他仍需要得到完整的许可，才能开启空行文字的封印并将其写下，因此，他再次向传承上师祈请。之后，他梦见玛吉拉准对他说：“你曾是我的孩子，也曾修持我传承中的教法，所以我希望你继续弘扬这些教法。”在这个梦中，诸位传承上师再次将他们的修持方法授予敦珠林巴。此后，由于已经从净相传承中获得了他们的许可，他终于能够圆满、顺利地将这些教法写下。

过去其他伏藏师所开启的Tröma修法，以生起次第为主要修持，并配合圆满次第。敦珠林巴的Tröma，是唯一将生起次第、圆满次第与Dzogchen结合起来的断法修持。事实上，敦珠林巴的Tröma融合了大中观、大手印与Dzogchen教法中非凡的关键口诀。此传承包含远传承、近传承和净相传承。伏藏本身授记，修行者若如法修持两种次第，将证得持明果位。在色达拉荣——今拉荣五明佛学院所在之地——有十三人与扎通·敦珠林巴本人一同证得虹光身。敦珠林巴仍在世时，传承中也有许多弟子证得虹光身；这些事迹都有清楚记载。此外，据说在阿里、林芝、Co Ngoingbo、热贡和玛尼干戈等偏远地区，也有数十乃至数百位Tröma修行者证得虹光身。伏藏还授记，未来将有数十万修行者通过修持这一教法而证得持明果位。

敦珠法王之转世，
桑杰贝玛协巴

 

来源

H.H. Dudjom Rinpoche Sangye Pema Shepa, “A Brief History of the Troma Nagmo Practice from the Dudjom Lineage.” Dudjom New Treasure (敦珠新寶藏), originally published at www.dunzhuxinbaozang.com.