Lịch sử vắn tắt pháp tu Tröma Nagmo trong truyền thừa Dudjom

Lịch sử vắn tắt pháp tu Tröma Nagmo trong truyền thừa Dudjom

H.H. Dudjom Rinpoche Sangye Pema Shepa soạn

Giáo lý Kho Tàng Mới của Đức Dudjom bao gồm toàn bộ các kho tàng do vị Đạo sư Tây Tạng Tragtung Dudjom Lingpa khai mở cách đây khoảng một trăm sáu mươi đến một trăm bảy mươi năm, cùng toàn bộ các kho tàng do Đức Dudjom Rinpoche Jigdral Yeshe Dorje khai mở. Hai tuyển tập kho tàng này hợp lại được gọi là Kho Tàng Mới của Đức Dudjom. Tragtung Dudjom Lingpa là một hiện thân của Guru Rinpoche, đã được chính Guru Rinpoche tiên tri. Sau khi được nhiều Không Hành Nữ thỉnh cầu, Ngài nói: “Trong thời đại đen tối tương lai, khi năm sự suy đồi hiển lộ, một hóa hiện của Ta sẽ mang thân người. Vị Đạo sư khai mật tạng này sẽ khai mở các giáo lý của Ta và dẫn dắt nhiều người đạt đến quả vị Trì Minh nhờ thực hành dòng truyền thừa này.” Vì thế, Tragtung Dudjom Lingpa đã sinh ra tại Tây Tạng vào đầu thế kỷ XIX, hoàn toàn phù hợp với những lời tiên tri trước đây của Guru Rinpoche và các Đạo sư Tây Tạng khác, như Đức Dodrup Kunzang Shenphen.

Những kho tàng do Tragtung Dudjom Lingpa khai mở đã đem lại công đức và lợi lạc mạnh mẽ cho truyền thống Phật giáo Tây Tạng. Trong đó chứa đựng hàng chục giáo lý Bản tôn, các pháp hành chỉ dẫn then chốt và các nghi quỹ thành tựu. Trong số này, giáo lý Tröma – Bà Mẹ Đen Phẫn Nộ – là pháp hành hữu hiệu nhất và mang lợi lạc rộng lớn nhất, giúp hành giả có thể chứng đạt thân cầu vồng. Bộ mật điển Tröma bao gồm truyền thừa xa, truyền thừa gần và truyền thừa linh kiến thanh tịnh. Bộ giáo pháp này chứa đựng những pháp hành then chốt của các truyền thống Đại Trung Đạo, Đại Thủ Ấn và Đại Viên Mãn (Dzogchen).

Nguồn gốc truyền thừa cổ xưa của Tröma có thể được truy nguyên về thời Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Tragtung Dudjom Lingpa là một vị tái sinh của Tôn giả Xá Lợi Phất, một trong hai vị đệ tử chính yếu của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Tôn giả Xá Lợi Phất đã thọ nhận các giáo lý về tính Không – tri kiến và pháp hành của Đại Trung Đạo – khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng dạy về tính Không, trí tuệ, ba cửa giải thoát và những giáo lý khác. Guru Rinpoche đến thế gian này tám năm sau khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết-bàn và đã thực hành Giáo Pháp tại nhiều thánh địa ở Ấn Độ. Khi Guru Rinpoche đang thực hành tại Nghĩa địa Lạnh Lẽo Tự Sinh, nhiều Không Hành Nữ đã đến viếng Ngài. Một vị tên là Không Hành Nữ Yeshe Chöying đã dâng một Mật điển lên Guru Rinpoche; sau đó, Kim Cương Du Già Nữ ban Quán đỉnh và nghi quỹ thành tựu của truyền thừa bí mật Tröma, vốn là một dòng khẩu truyền không được ghi thành văn. Nhờ đó, Guru Rinpoche đã thọ nhận trọn vẹn các giáo lý về pháp hành giai đoạn sinh khởi và viên mãn của Tröma.

Vào thời tám mươi bốn vị Đại thành tựu giả còn sống tại Ấn Độ, vị đầu tiên, Saraha, nổi tiếng là một Đạo sư Đại Thủ Ấn. Tragtung Dudjom Lingpa được xem là một vị tái sinh của Saraha. Khi ấy, tinh túy của pháp hành Tröma được kết hợp với điểm then chốt trong pháp hành Đại Thủ Ấn của Saraha và được niêm phong trong sự vô tận vô tướng của hư không. Vì vậy, Tröma cũng chứa đựng những chỉ dẫn thực hành then chốt của Đại Thủ Ấn.

Trong thời gian Guru Rinpoche ở Tây Tạng, nhiều đệ tử và dịch giả Tây Tạng đã thỉnh cầu Ngài ban Quán đỉnh và giáo lý. Một trong hai mươi lăm vị đệ tử chính yếu của Ngài, tên là Drokben Khye’u Chung Lotsawa, về sau tái sinh thành Tragtung Dudjom Lingpa. Ngài cũng trực tiếp thọ nhận từ Guru Rinpoche các giáo lý về giai đoạn sinh khởi, giai đoạn viên mãn và pháp hành Đại Viên Mãn của truyền thừa kho tàng này.

Vài trăm năm sau, vào thời Tổ sư Chöd Machig Labdrön ở Tây Tạng, phần lớn giáo lý trong truyền thống Phật giáo Tây Tạng đã được truyền bá và chuyển dịch từ Ấn Độ sang Tây Tạng. Tuy nhiên, chỉ có truyền thống Zhije Chöd của Machig Labdrön được truyền từ Tây Tạng sang Ấn Độ. Triết lý chính yếu của truyền thống Zhije Chöd kết hợp tri kiến Đại Trung Đạo với các phương pháp thực hành từ Mật điển, giúp hành giả cắt đứt sự bám chấp vào thân thể. Tragtung Dudjom Lingpa cũng được xem là vị tái sinh của Gyalwa Dondrub, con trai của Machig Labdrön. Vì Gyalwa Dondrub chắc chắn đã thọ nhận dòng truyền Zhije Chöd, nên các kho tàng Tröma do Dudjom Lingpa khai mở cũng bao gồm những chỉ dẫn then chốt về Đại Trung Đạo từ truyền thống Zhije.

Khi đến thời điểm Tragtung Dudjom Lingpa khai mở các kho tàng Tröma, trong một linh kiến thanh tịnh, Ngài đã nhìn thấy Zangdok Palri – Tịnh độ Núi Màu Đồng – và phát khởi ước nguyện khai mở toàn bộ giáo lý Chöd. Sau đó, Ngài diện kiến Saraha và thỉnh cầu từ Ngài nhiều chỉ dẫn then chốt về Đại Thủ Ấn và pháp hành Mật thừa. Tuy nhiên, khi ấy Ngài cũng nghĩ: “Ta không cần các giáo lý Chöd được pha trộn với những chỉ dẫn Đại Thủ Ấn của Saraha.” Ngay khi ý nghĩ này khởi lên trong tâm Dudjom Lingpa, Saraha liền biến mất và Guru Rinpoche xuất hiện. Dudjom Lingpa thỉnh cầu Guru Rinpoche ban cho Ngài các truyền thừa kho tàng, đồng thời nói rõ với Guru Rinpoche rằng Ngài không cần truyền thống Zhije Chöd cũng như Mahamudra Chöd. Dudjom Lingpa thỉnh cầu Guru Rinpoche ban một pháp Chöd kết hợp với giáo lý Đại Viên Mãn, điều chưa từng được giảng dạy tại Tây Tạng trước đó. Vì vậy, Guru Rinpoche đã khai mở cho Tragtung Dudjom Lingpa giáo lý Tröma kết hợp với Dzogchen; đây là một phần trong lịch sử của truyền thừa kho tàng này.

Khi đến lúc Dudjom Lingpa chép lại kho tàng Tröma sau khi đã thọ nhận, Ngài nhận ra mình không thể giải mã chữ Không Hành Nữ. Một lần nữa, Ngài mộng thấy Saraha và Padampa Sangye – Đạo sư của Machig Labdrön thuộc truyền thống Zhije. Sau khi cầu nguyện đến chư vị Đạo sư truyền thừa, Padampa Sangye nói với Dudjom Lingpa: “Chöd là một giáo lý của truyền thống Zhije. Không được phép viết một pháp Chöd mà loại bỏ các chỉ dẫn then chốt của truyền thống Zhije.” Khi ấy, Dudjom Lingpa hiểu ra lý do vì sao mình không thể chép lại kho tàng. Ngài nghĩ: “Khi chép lại kho tàng, ta cũng cần ghi lại những chỉ dẫn then chốt từ Padampa Sangye.” Sau đó, Saraha ban cho Dudjom Lingpa toàn bộ giáo lý Tröma của Ngài từ Cõi Bao La của Pháp Tính, được kết hợp với Đại Thủ Ấn. Tuy nhiên, khi Dudjom Lingpa muốn chép lại kho tàng, Ngài chỉ viết được phần mở đầu của bản văn Không Hành Nữ. Một lần nữa, Ngài không thể tiếp tục, dù đã chứng ngộ toàn bộ nội dung và giáo lý từ Cõi Bao La của Pháp Tính. Ngài vẫn cần sự cho phép trọn vẹn để mở niêm phong chữ Không Hành Nữ, nhờ đó mới có thể chép lại chúng; vì vậy, Ngài lại cầu nguyện đến chư vị Đạo sư truyền thừa. Sau đó, Ngài mộng thấy Machig Labdrön nói: “Con từng là con của Ta và đã thực hành các giáo lý từ dòng truyền thừa của Ta, vì thế Ta mong con tiếp tục truyền bá chúng.” Trong giấc mộng ấy, chư vị Đạo sư truyền thừa lại ban cho Dudjom Lingpa các phương pháp thực hành của chư vị. Sau đó, Ngài đã có thể chép lại giáo lý một cách thành công, bởi Ngài đã nhận được sự cho phép từ dòng truyền thừa linh kiến thanh tịnh.

Các pháp hành Tröma do những vị Đạo sư khai mật tạng khác trong quá khứ phát lộ lấy giai đoạn sinh khởi làm pháp hành chính, đi cùng với giai đoạn toàn thiện. Tröma của Dudjom Lingpa là pháp Chöd duy nhất kết hợp giai đoạn sinh khởi và toàn thiện Dzogchen. Trên thực tế, Tröma của Dudjom Lingpa kết hợp những chỉ dẫn then chốt phi phàm từ các giáo lý Đại Trung Đạo, Đại Thủ Ấn và Dzogchen. Dòng truyền thừa bao gồm truyền thừa xa, truyền thừa gần và truyền thừa linh kiến thanh tịnh. Chính kho tàng tiên tri rằng hành giả sẽ đạt đến quả vị Trì Minh nhờ thực hành đúng đắn hai giai đoạn. Có mười ba người đã thành tựu thân cầu vồng cùng với chính Tragtung Dudjom Lingpa tại Larung ở Sertar – nay là Larung Ngarik Nangten Lopling. Cũng có nhiều đệ tử trong dòng truyền thừa thành tựu thân cầu vồng khi Dudjom Lingpa vẫn còn tại thế; điều này được ghi chép rõ ràng. Ngoài ra, người ta kể rằng có hàng chục hoặc hàng trăm hành giả Tröma đã thành tựu thân cầu vồng tại những vùng xa xôi như Ngari, Nyingchi ở Tây Tạng, Co Ngoingbo, Rebgong và Maniganggo, v.v. Kho tàng cũng tiên tri rằng trong tương lai, hàng trăm nghìn hành giả sẽ đạt đến quả vị Trì Minh nhờ thực hành giáo lý này.

Vị tái sinh của Đức Dudjom Rinpoche,
Sangye Pema Shepa

NGUỒN:

H.H. Dudjom Rinpoche Sangye Pema Shepa, “A Brief History of the Troma Nagmo Practice from the Dudjom Lineage.” Dudjom New Treasure (敦珠新寶藏),

Nhóm Biên tập YeshiMelong chuyển Việt ngữ